【私たちの音を探して】「豊年歌」に込められた共同体の豊かさと興

豊作を祈る歌は人類共通の感情から生まれましたが、その旋律や情緒には土地ごとの暮らしが色濃く刻まれています。韓国の民謡「豊年歌（プンニョンガ）」もまた、単なる農耕儀礼の歌を超え、民族が自然の循環をどのように受け入れ、楽しんできたかを伝える生きた文化記録です。豊年を祝う喜びとともに、興や遊び、四季の美しさを織り込んだこの歌は、労働と余暇、現実とロマンが分かれていなかった伝統社会の世界観を象徴的に示しています。

「豊年歌」のルーツは、京畿道地域の先唄い芸人たちが歌っていた「キルタリョン（道中歌）」にさかのぼります。道の上で、人々の前で、市場や村々を巡りながら歌われたこの歌は、自然と大衆の息づかいを抱き込みました。舞台芸術ではなく生活の現場で磨かれた声であったため、歌詞は平易で、リフレインは軽快です。この親しみやすさこそが、共同体全体の感情を代弁する歌へと育った理由でもあります。

旧韓末、南漢山城の先唄い名唱ク・ジャハの名が伝承の系譜に登場する点も注目に値します。民謡は「誰が作ったのか分からない歌」と考えられがちですが、「豊年歌」は個人芸人の感覚が加わり、現在の形に定着した代表的な例に近い存在です。伝統芸術は古いから固定されているのではなく、時代ごとの創作と変化を経て生き続けてきたことを示しています。

写真=AIで生成された画像

この歌が「四季歌」あるいは「四節歌」とも呼ばれた事実は、その内容を端的に物語っています。春三月の花見、夏四月の灯籠遊び、五月六月の水遊び、九十月の紅葉狩り、冬至と年の瀬の雪景色遊びまで、四季折々の楽しみが歌詞の中に細やかに配置されています。豊作の喜びは収穫だけにとどまらず、自然の美しさと共同体の祝祭へと広がります。労働の成果が人生を楽しむ余裕へとつながるという、楽観的な世界観がそこに息づいています。

リフレインの「チファジャ チョッタ オルシグナ」は、韓国民謡特有の掛け声文化と深く結びついています。聴き手が同時に参加者となり、興が連鎖して広がる集団的リズムは、農耕共同体の協働精神を音楽として具現化したものです。繰り返されるほどに歌は個人の鑑賞物ではなく、皆で作り上げる場へと変わります。豊年の喜びが共同体全体の出来事として共有されます。

音楽的にも「豊年歌」は京畿民謡の典型をよく示しています。ソ・ラ・ド・レ・ミによる五音音階と、ゆったりとしたクッコリ拍子の流れが、明るく軽快な雰囲気を生み出します。過度に悲壮でも速すぎるわけでもないこのリズムは、満ち足りた安らぎに近い感覚を伝えます。すでに豊作を迎えたという安心感と生活の余裕が、音楽構造の中に自然に溶け込んでいます。

歌詞にある「天下の大本は農にほかならない」という一節は、朝鮮後期まで続いた農本社会の価値観を端的に示しています。農業は生計手段であると同時に、世の中を支える根本であるという認識です。その言葉はすぐに遊びの情景へと続き、労働と余暇が切り離されない生活構造を描き出します。「豊年歌」は誠実な暮らしと楽しみのある暮らしが一体であるという伝統的価値観を自然に伝えています。

日本統治期を経て音盤に録音され、歌詞が整理される過程で、「豊年歌」は地域民謡から全国的なレパートリーへと広まりました。これは伝統音楽が近代メディアを通じて再編されていく流れを示しています。口承の歌が記録媒体に残されたことで一定の形が固定されましたが、それでも歌い手ごとに歌詞が変化する点は、民謡の柔軟な生命力を証明しています。

今日、「豊年歌」は舞台公演、民謡教室、地域祭りなどさまざまな場で歌われています。もはや実際の豊作を祈る儀礼歌ではありませんが、そこに込められた願いと興は今なお生きています。共同体の安寧と暮らしの豊かさを願う心は、時代を越えて受け継がれています。

四季の遊びを並べる歌詞は、目まぐるしく回る現代社会に別の時間感覚を思い起こさせます。季節ごとの楽しみを待ち、自然の変化を生活のリズムとして受け入れる姿勢は、伝統社会のゆとりを教えてくれます。「豊年歌」は単なる古い民謡ではなく、失われつつある暮らしの速度と感覚を思い出させる文化的テキストです。

一篇の「豊年歌」には、共同体の価値観、季節意識、労働と遊びの関係、そして音楽的美感が凝縮されています。文化とは壮大な遺産ではなく、人々が繰り返し歌い楽しんできた声の中に残るものです。弾むリフレインのように、この歌は過去と現在を自然につなぎ続けています。

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